السادس : لو رمى إلى غير المرمى فوقع « 1 » في المرمى ، لم يجزئه ؛ لأنّه لم يقصده وشرطنا في الرمي القصد . لا يقال : قد قلتم : إنّه لو رمى سهما إلى صيد فأصاب غيره ، حلّ . لأنّا نفرّق بأنّ الذكاة لا يعتبر فيها القصد والنيّة ، وهاهنا يعتبر القصد ، ولهذا صحّ ذكاة المجنون دون رميه . السابع : لو وقعت على مكان هو أعلى من الجمرة فتد حرجت فوقعت في المرمى ، فالأقرب الإجزاء ؛ لأنّها حصلت في المرمى بفعله ، ولم يحصل من غيره فعل . وقال بعض الشافعيّة : لا يجزئه ؛ لأنّ رجوعها لم يكن بفعله ، وإنّما تدحرجت لعلوّ الموضع ، بخلاف ما لو رماها فأصابت الأرض ثمّ مرّت على سننها على « 2 » المرمى ؛ لأنّ مرورها بفعل الرامي ، ولهذا مرّت في الجهة التي رماها إليها « 3 » . الثامن : لو رمى بحصاة فالتقمها طائر قبل وصولها ، لم يجزئه ، سواء رماها الطائر في المرمى ، أولا ؛ لأنّ حصولها في المرمى لم يكن بفعله . التاسع : لو أعاد الرمي بحصاة قلنا : إنّه لم يجزئه الرمي بها ، أجزأه ؛ لأنّ الرمي الأوّل بها لم يعتدّ به ، فهي بمنزلة الأبكار . العاشر : لو أصابت الحصاة إنسانا ، أو جملا ، ثمّ وقعت على الجمار ، أجزأه . روى ابن بابويه - في الصحيح - عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ، قال : « وإن أصابت إنسانا أو جملا ثمّ وقعت على الجمار ، أجزأك » « 4 » . مسألة : ويرمي كلّ حصاة بانفرادها ، فلو رمى الحصيات دفعة واحدة ، لم

--> ( 1 ) ع : فوقعت . ( 2 ) ق ، ج ود : إلى . ( 3 ) حلية العلماء 3 : 342 ، المهذّب للشيرازيّ 1 : 228 ، المجموع 8 : 174 . ( 4 ) الفقيه 2 : 285 الحديث 1399 ، الوسائل 10 : 72 الباب 6 من أبواب رمي جمرة العقبة الحديث 1 .